李咏
“文化中心”之设定
横向划分文化形态包括宗教、哲学、艺术等，非“泛文化”概念。纵向划分三个层面，个是理念层面，什么观点，什么态度，什么认识等；第二个层面制度层面，理念如何体现成为制度。比方说标准规范，比方说机构的设立，多元艺术样式的执行，风俗习惯仪式等等。第三个器物层面，书、网络、电视，时代赐予的物质成果。
南岳是多元文化的综合体
集合了宗教（佛道）、儒、禅宗文学、历史、革命文化等多种文化形态：先秦，太上老君降于衡山开南岳道教先河；唐开元年间，七祖怀让禅师在般若寺讲法传禅，开创南岳禅宗系；李白等文人吟咏千古不绝；宋代湖湘学派：理学南传的正统；清初船山学派的创立；现代：忠烈祠承载抗战文化，烙进南岳灵魂……
南岳是湖湘文化的首座重镇
公元前2061年舜帝命名南岳； 宋代南岳“湖湘学派”是湖湘文化的肇始。作为理学南传的正统，的创始人是胡国安、胡宏父子。他们在衡山讲学。张栻拜两胡父子为师，在长沙创办城南书院（现师范）；后有朱张对讲岳麓山； 清初，大学士王船山归隐南岳，创立“船山学派”，是湖湘文化的首座高峰。
南岳在文化的制度层面，体现为主动性周期性的风俗习惯少有文化机构，也少有艺术活动；更多体现为朝拜习惯（初一十五）；对非宗教内容的顶礼尊重形式；周期性的现代休闲方式。
麓山文化在地域上本归属南岳文化体系
麓山文化：佛教入湘落址在麓山寺（“汉魏最初名胜，湖湘道场”）；朱张对讲的书院文化；当代湖湘学术中心；麓山本就是南岳72峰的尾峰，可以把麓山文化归属在南岳文化体系中；南岳文化体系涵盖了麓山文化，南岳指称湖湘文化更为精准。
湖南文化中心是南岳，而非长沙
长沙作为文化中心，在理念层面和制度层面都逊于南岳，是政治中心和经济中心。长沙不是湖南宗教文化中心；长沙也不是湖湘文化的首座重镇；（湖湘文化重镇曾左彭胡及随后的革命文化也很难完全厘定长沙的作用）长沙在制度层面，在当代云集了文化机构，是当代艺术娱乐文化的中心；但是缺乏主动性的习惯风俗，表现为时尚潮流。
建议一：文化中心可以和政治中心、经济中心分离
有成例可循：1、中国古代：西汉的政治中心是在关中地区，也就是秦之故地，而文化中心是在东部的故齐境内；2、国外：如华盛顿—纽约；如以色列自己认为首都耶路撒冷，而文化中心是特拉维夫-雅法；3、特殊时期：桂林、重庆北碚都曾作过临时的文化中心；4、中国区域省份的政治中心和文化中心总是不可分离，其实，像南宁-桂林；长沙-南岳等都值得商榷；
建议二：呼吁“南岳国际休闲养生园”之前，先建一座“南岳文化村庄”
老板养生固然重要，但不如先建座“南岳文化村庄”：宗教大师、思想家、艺术家、明星们的心灵居所；让王安忆和韩寒做邻居；先锋艺术和传统艺术相混融；文化机构也可以部分搬迁。
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